义乌人文始祖娥姆

在义乌西北的上溪镇黄山片境内，有一座海拔840米的山峰，名为娥姆尖。从远处看，这座山峰，像一个巨大的女性乳房，屹立在兰溪与义乌的交界处。原始社会的先人，崇拜女性的乳房，认为人间万物都源自于此。娥姆尖，也是义乌先民拜神、祭神的地方。

　　娥，是女娥，姆，是母亲，母中的两点，本意就是指女性的两个乳房。娥姆尖和娥姆，是义乌人文的源头和始祖。

　　六七千年的古浙江境内，遭遇了一场卷转虫海浸。今天的杭嘉湖平原、宁绍平原，都成了一片汪洋。海水直达今天的四明山和大盘山脚下。原始越族先民中的一支，避难来到今义乌境内的浙中、浙西丘陵。这里地势相对较高，更有会稽山和仙霞岭的阻隔，台风侵袭也较少。原始先民，就在这块於越之地上生存了下来。

　　远古时代，在锄农业阶段，农业、采拾主要由妇女担任，男子大多从事渔猎，所以，当时的妇女在社会上的地位较高，形成了以母权制为特点的氏族社会。

　　在义乌境内，有娥姆尖、妈岭、娥姆山、蒋母塘、姑塘等古老地名。在龙游，则有姑篾、太末，在苏州，则有姑苏、姑胥的古称，这些，无不显示出当年母系社会的痕迹。

　　在今义乌城西街道南面，有一个村名为娥姆山，附近更有一个仙姑庙，供奉地母娘娘。这个地母，来历极早，义乌艺人唱渔鼓、道情，就有“先有仙姑庙，后有乌伤城”的说法。这个仙姑，与娥姆山、蒋母塘、姑母塘、娥姆尖有什么关系？与姑篾、姑苏又是什么关系呢？

　　原来，古代母系社会，在义乌境内，有一位世袭的母系首领，管天管地，管吃管住，带领百姓。在母系社会的前期，居住在北部山区，后期居住在中部丘陵。这个地母娘娘，就是於越、姑篾、姑苏等地的始祖。姑篾就是姑妹，太末就是大妹，姑苏就是姑须，也是姐妹的意思。这位始祖，就是娥姆，有时也称“须女”、“婺女”，带领於越先民，在这块无海浸、无台风的“於越”之地，繁衍生息，创造了五千年的於越文明。

　　娥姆尖，是今大方山的主峰，在《山海经》中被称为会稽山，在《越绝书》中，又被称为茅山、会稽山和常山。

　　因为娥姆尖是原始社会的神山，姑篾、姑苏等诸夷都要来朝拜，所以又称会夷山。再加上宗教信仰威力无穷，在古籍《越绝书》中吴国大将伍子胥才会感叹：“越国有神山，难与为邻”，意思是越国有神山护佑，难做邻居。

　　今绍兴的大禹陵中，也有圣姑庙，这个圣姑，就是娥姆，和大禹陵一样，都是勾践以后从义乌移植过去的。

　　娥姆，在古代的二十八星宿中，称为婺女星。婺，是映照乌伤大地的星宿，所以发“乌”声。今绣湖公园有一座牌坊，上有“婺躔古县”四字，说的就是婺女星运行、照耀下的古县义乌。

　　娥姆，以及由此派生出来的婺和婺女星，就是义乌古老文明的标志。